通過一些手段或媒介來塑造形象、營造氛圍，實(shí)現(xiàn)反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的文化目標(biāo)，這就是“藝術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)定義。
所以藝術(shù)往往要借助語言、文字、繪畫、音樂、形體等具備美學(xué)價(jià)值或哲學(xué)價(jià)值的載體來進(jìn)行表達(dá)。
這其中，作為華語流行樂壇首屈一指的作詞人、中國風(fēng)歌曲的奠基人之一，方文山這樣談及他對音樂藝術(shù)性的理解，
“音樂是情感的催化劑，歌詞文字因?yàn)樾傻某休d，因?yàn)榕c音樂的結(jié)合而有了生命，成為不同族群間的社會共同記憶。”
而在11月19日晚，周杰倫在快手頻道發(fā)布了一段短視頻——他與數(shù)位好友到訪方文山創(chuàng)辦的裝置藝術(shù)展，一起逛展對談，也是這場藝術(shù)展的首次獨(dú)家曝光。
在這場不到一天時(shí)間就收獲了超374萬視頻播放量的藝術(shù)展對談中，周杰倫和方文山不僅聊到了對音樂、書法、繪畫、雕塑、機(jī)械等多方面的藝術(shù)形態(tài)和理解，展覽作品的獨(dú)特之處也高度吸睛。
歌詞裝置藝術(shù)展，是藝術(shù)新形態(tài)也是內(nèi)容新模式
這是一場創(chuàng)新且前衛(wèi)的藝術(shù)展。
之所以這么說，是因?yàn)檫@場展覽是將歌詞與裝置藝術(shù)相結(jié)合，打破了在大眾心目中歌詞獨(dú)屬音樂領(lǐng)域的一貫印象，這也是流行音樂領(lǐng)域內(nèi)首次有人將歌詞與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建了藝術(shù)新形態(tài)。
這場藝術(shù)展分別以青花瓷、千里之外、東風(fēng)破、煙花易冷、菊花臺及發(fā)如雪等歌曲，作為創(chuàng)作發(fā)想的載體，設(shè)置了六大類主題展座。
以《青花瓷》為例，根據(jù)青花瓷的概念，方文山創(chuàng)作了一個(gè)機(jī)械結(jié)構(gòu)的城市雕塑，在這座雕塑中有七道透明矩形立柱，上面篆刻著青花瓷的歌詞。
這就仿佛是七道水琉璃從天而降，與一座城市發(fā)生了撞擊，帶給觀眾強(qiáng)烈的沖擊感和沖突美的感官體驗(yàn)，用當(dāng)代年輕人比較流行的話說，這是一種蒸汽朋克既視感。
再比如，方文山對《東風(fēng)破》的裝置藝術(shù)詮釋是，將平面的水墨山水轉(zhuǎn)化為立體的機(jī)械山水，構(gòu)建了一座遠(yuǎn)看是青綠山水，近看是機(jī)械城堡的雕塑。
這座機(jī)械山水的原型是北宋晚期著名畫家王希孟——中國繪畫史上僅有的以一張畫而名垂千古的天才少年——所繪制的《千里江山圖》，而在雕塑臺上則采用了北宋書法家米芾的行書拼字而成的《東風(fēng)破》歌詞。
用“北宋”元素貫穿這座展品是因?yàn)?ldquo;東風(fēng)破”的歌名本身就是仿北宋詞牌名形式，“破”則取自北宋樂舞形式的名稱。
在這樣一場獨(dú)特的藝術(shù)展的背后，是方文山在其所創(chuàng)作歌詞文字的古典文化元素基礎(chǔ)上，進(jìn)一步賦予歌詞新的藝術(shù)視野和文化風(fēng)格，變無形為有形，化抽象為具象。
這將歌詞中蘊(yùn)含的畫面感進(jìn)一步表達(dá)出來，卻又并未局限歌詞本身的意境，通過將歌詞立體化與雕塑、書法、篆刻、機(jī)械等多元載體融合，創(chuàng)造出了全新形態(tài)和文化內(nèi)核的藝術(shù)作品，帶給觀眾全新的藝術(shù)認(rèn)知和體驗(yàn)。
正如音樂、雕塑、書法、機(jī)械這些既是藝術(shù)形式，也是內(nèi)容創(chuàng)作，這場藝術(shù)展本身就開創(chuàng)了新的內(nèi)容模式，基于藝術(shù)展的對談短視頻或直播已經(jīng)為內(nèi)容行業(yè)的差異化競爭力塑造提供了新的思路。
立足多元內(nèi)容生態(tài)， 快手構(gòu)建傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的新天地
那么這樣一場與先鋒藝術(shù)、古典文化息息相關(guān)的對談為什么選擇在快手進(jìn)行？
這其實(shí)并不難以理解，一方面取決于快手對于傳統(tǒng)文化傳承和煥新的持續(xù)深耕，如今快手平臺上有著海量傳統(tǒng)文化內(nèi)容和藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容及受眾群體，與本次對談內(nèi)容遙相呼應(yīng)，也和周杰倫方文山作為傳統(tǒng)文化愛好者、推廣者的身份相契合。
在自承“不出專輯是因?yàn)樽约憾荚谕?rdquo;的日子里，周杰倫曾與方文山聯(lián)袂加盟古詩詞音樂創(chuàng)意節(jié)目《中國好詩歌》，號召更多優(yōu)秀音樂人一起弘揚(yáng)傳統(tǒng)古詩詞文化，通過流行音樂元素重新定義“新國風(fēng)”。
而從首張專輯發(fā)行算起，周杰倫已經(jīng)用《青花瓷》、《蘭亭序》、《本草綱目》、《黃金甲》、《東風(fēng)破》、《霍元甲》等一系列音樂作品，將嘻哈、R&B等流行曲風(fēng)與古典、武俠等傳統(tǒng)文化相融合，一次又一次的掀起華語樂壇“中國風(fēng)”浪潮，很多作品更曾入選教材，深深影響了85后、90后們的青春記憶，
正是在這些獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化特色的音樂作品基礎(chǔ)上，才有了這場特色藝術(shù)展的問世，其本質(zhì)上都在于周杰倫和方文山這兩位藝術(shù)家對于傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感。
正所謂合適的內(nèi)容就應(yīng)該講給合適的人聽，周杰倫選擇快手，是因?yàn)榭焓制脚_上就有這樣一群最合適的聽眾。
例如快手先后推出了“非遺帶頭人計(jì)劃”、“幸福鄉(xiāng)村帶頭人計(jì)劃”等一系列活動，從皮影戲、泥塑、腰鼓到秦腔、豫劇、廟會，無論是有形的還是無形的，無論是廣為人知的還是小眾圈層的，海量傳統(tǒng)文化內(nèi)容都受益于快手所提供的平臺與賦能。
早在2018年，快手上就有超過252萬人在記錄和傳播非遺內(nèi)容。平均每3秒鐘，就會有一條非遺視頻在快手上被創(chuàng)作發(fā)布出來。
再比如，僅在音樂這一藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，快手已經(jīng)和國家大劇院、北京演藝集團(tuán)、中國交響樂團(tuán)、北京交響樂團(tuán)、北京京劇院等文藝院團(tuán)達(dá)成深度合作，助推線上音樂演出的舉辦。
民族音樂、古典音樂、流行音樂、動漫音樂......快手正將經(jīng)典藝術(shù)帶到更多人的面前。
在這背后，是以穩(wěn)定粉絲群體為中心，圍繞不同的興趣、愛好，快手通過普惠的流量分發(fā)機(jī)制，搭建起一個(gè)個(gè)或通俗或高雅的文化交流社群。這讓各類傳統(tǒng)文化、藝術(shù)內(nèi)容不再是博物館里的過去遺跡，而是煥然一新的當(dāng)代瑰寶。
事實(shí)上，方文山本人不僅是傳統(tǒng)文化的愛好者，還認(rèn)為，“所謂藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)就是在和這個(gè)世界對話”。那么只有選擇最能達(dá)成情感認(rèn)同和共鳴的對話者，才能讓自己想表達(dá)的東西傳播的最遠(yuǎn)。
快手平臺與藝術(shù)對談在氣質(zhì)調(diào)性上的高度匹配，決定了兩者攜手的必然。
另一方面，正如周杰倫之所以選擇快手作為他在國內(nèi)首個(gè)也是唯一官宣注冊社交媒體的根本原因是，快手多元內(nèi)容生態(tài)及其所呈現(xiàn)的“人間真實(shí)”與周杰倫有高度共鳴。
在目前快手的內(nèi)容占比中，生活類視頻占據(jù)近三分之一的比重，其余內(nèi)容也十分豐富，包括美食、體育、顏值、寵物、二次元等都占據(jù)較大比重，這符合真實(shí)世界內(nèi)人們關(guān)心和感興趣的內(nèi)容消費(fèi)邏輯。
而所謂藝術(shù)根植于現(xiàn)實(shí)，離不開社會，與每個(gè)人的生活都息息相關(guān)，不需要刻意去創(chuàng)造高雅，這人間煙火、喜怒哀樂、浮沉起落......它們本身就可以是藝術(shù)。
這恰恰與快手的品牌理念相契合——擁抱每一種生活，煙火氣十足的社區(qū)氛圍、多元包容的內(nèi)容生態(tài)、流量普惠的分發(fā)策略，這些共同組成了快手文化與生態(tài)，藝術(shù)亦是在這片森林中生根發(fā)芽，拔地而起的一顆參天大樹。
更重要的是，快手正在把藝術(shù)通俗化、簡潔化，通過藝術(shù)加持內(nèi)容創(chuàng)造新的價(jià)值，也用內(nèi)容賦予藝術(shù)新的含義。
在不久前刷屏社交網(wǎng)絡(luò)的“一千零一夜”晚會上，快手就已經(jīng)展現(xiàn)出了多種藝術(shù)和文化形式混搭融合的創(chuàng)新能力成果。
這其中，有李宇春聯(lián)手國樂大師方錦龍呈現(xiàn)舞臺效果炸裂的《歲歲平安》，有快手達(dá)人崔明凱以美感與技藝并存的古風(fēng)鐵環(huán)舞配合張杰完成的《天下》，有快手用戶阿牛阿呷的民族服飾設(shè)計(jì)與薛之謙歌曲《渡》的完美融合，還有通過麥秸畫、面塑、苗族銀飾等非遺文化、民族藝術(shù)對經(jīng)典銀幕角色形象的再現(xiàn)等等。
可以說，快手已經(jīng)充分展現(xiàn)出了對文化和藝術(shù)的洞察理解乃至創(chuàng)新再造，這在本質(zhì)上仍然源于快手精神的普適性和時(shí)代性，這也是快手可以和周杰倫、方文山這些藝術(shù)家一起創(chuàng)造“藝術(shù)展對談”這樣的內(nèi)容新形態(tài)的根本原因。
寫在最后
12世紀(jì)中葉，弗賴辛主教奧托來到意大利，發(fā)現(xiàn)這里出現(xiàn)了一種新的政治和社會組織形態(tài)：商人和商業(yè)正在成為社會基礎(chǔ)。
彼時(shí)與資本主義萌芽伴生的，是生產(chǎn)力的飛躍和社會經(jīng)濟(jì)的富足，隨之而來的是一場提倡人的自由的思想運(yùn)動從意大利拔錨，席卷了中世紀(jì)的歐洲。
這最終帶來的是在人類歷史上留下了濃墨重彩一筆的文藝復(fù)興。
換句話說，藝術(shù)的背后是社會基礎(chǔ)的變革，是科技與生產(chǎn)力的飛躍——正如文藝復(fù)興就是包括航海、印刷、媒介在內(nèi)的技術(shù)變革，在人類走到瓶頸時(shí)所展示出的新的可能性。
這如今對應(yīng)的是科技互聯(lián)網(wǎng)所帶來的新一輪時(shí)代大變革，對于海量網(wǎng)民群體而言，新的文化生產(chǎn)方式與高質(zhì)量精神需求已經(jīng)相遇，所謂文化與藝術(shù)也在進(jìn)入一個(gè)以前從未抵達(dá)的階段。
如今看來，快手所構(gòu)建的多元內(nèi)容生態(tài)已經(jīng)為之做好了注腳。
文章來源：公眾號闌汐(ID:techread)授權(quán)發(fā)布 作者丨陸離 監(jiān)制丨闌夕
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